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两河流域地区早期城市的功能

来源:功能材料与器件学报 【在线投稿】 栏目:综合新闻 时间:2021-07-01
作者:网站采编
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摘要:作者:杨建华(吉林大学考古学院教授) 美索不达米亚是苏美尔文明的发祥地。在公元前4000年至公元前3100年的乌鲁克时期,美索不达米亚南部出现了许多大城市。其中,位于幼发拉底
作者:杨建华(吉林大学考古学院教授)
美索不达米亚是苏美尔文明的发祥地。在公元前4000年至公元前3100年的乌鲁克时期,美索不达米亚南部出现了许多大城市。其中,位于幼发拉底河下游的乌鲁克城遗址考古资料最为完整,在四楼发现了一块相当于乌鲁克晚期的原始楔形文字泥板,是目前最古老的文字记载。 .城址占地面积约250万平方米,四周砖墙环绕。该中心周围环绕着寺庙等公共建筑。这确立了苏美尔文明以寺庙为核心的城市布局模式,形成了以宗教为主导的等级制度和文明。形式。
晚苏美尔早期海法吉遗址月庙修复图。资料图片
20世纪初以来,德国东方学会对乌鲁克遗址进行了多次考古发掘,发现乌鲁克市以供奉维纳斯伊南娜女神的阿安娜神庙区域为中心。安那寺面积约20万平方米,残高约10米的泥砖墙。寺庙区发现了许多乌鲁克时代晚期的寺庙和宫殿,还有广场和庭院。庙宇为统一的三部分格局,中央有一个长方形或“T”字形的庙宇,为祭祀场所,两侧对称排列数间侧室。
A庙建于最早,面积530平方米,有自己的城墙。神殿呈长方形,两侧有封闭的小房间。墙壁由石灰石制成,石灰石来自乌鲁克市以东 60 公里的采石场。石墙覆盖着白色的石灰泥墙,并镶嵌着圆锥形的“马赛克”。这种圆锥形的“马赛克”是用粘土制成的,尖端嵌在墙上,底部涂有黑色、红色和白色,形成各种几何图案。
庙C(1300平方米)和D庙(4400平方米)在时代后期,形成了更大的仪式空间。庙宇均为T形,前后左右各有数间附房。与A庙相比,最明显的变化就是侧室多了进入神殿的入口。 C寺甚至可以通过两边的房间直接通到圣殿。这种布局的改变,或许可以为僧人管理寺庙提供便利。庙区还有一个双墙广场和一个庭院,四周有柱廊和建筑物,以容纳大量参加仪式的人。
寺庙与广场之间是F宫,平面为方形,面积约3000平方米。中心正殿近1000平方米。它非常宽敞,四周环绕着柱廊和几间向外界开放的房间。 . F宫一般被认为是聚会和讨论的场所,也就是晚期乌鲁克泥板文献中提到的“gú-en-na”(gú-en-na),字面意思是“最有力量的聚会”。 ”据记载,“贡纳”是一个有宝座和雕像的开放式大厅。国王和长老的会议和人民将在这里讨论事情,并将决定以神谕的形式传达给人民。 F宫的选址和决策程序表明,在乌鲁克晚期,宗教成为重要的治理手段。艾安娜神庙区出土的泥板文献中,含有大量与税收、贸易、供给有关的内容,说明此时的神庙也承担着重要的经济功能。
在乌鲁克的尽头,在阿雅娜神庙区的西侧新建了一个供奉阿努神的神庙区。寺院建于基座上,顶面近1800平方米,高13米。寺院面积不到400平方米,是典型的三段式格局。因外墙涂刷白石灰,故称“白庙”。平台顶部的剩余空间是装配广场。
Temdet Nasse后期(约公元前3100年-公元前2900年)和苏美尔王朝初期(约公元前2900年-公元前2350年),“白庙”大平台和小庙宇的设计得到进一步发展,成为气势磅礴、巍峨耸立的塔寺,各城邦纷纷建有数十米高的塔寺,形成了独特的寺城景观。一个8000多平方米的平台,寺庙面积不足800平方米,寺庙前有一个2000多平方米的广场,四周是供僧人使用的院落,外墙将塔庙区与居民区隔开,体现了宗教区与世俗区、神父与百姓的彻底分离。
值得注意的是牧师的世俗权力在 t 期间得到了加强他的时期。在Temdet Nasser时期在Uruk遗址三楼出土的泥板中,作为大祭司的“en”(en)首次出现。到了朝代初期,“恩”已成为城邦的统治者。同期,滚轮印章上还刻有“恩”字,用以处置战俘。可见,“恩”的权威已经从掌握神力、利用神力获取经济利益扩展到军事等更世俗的领域。大约在公元前2000年至公元前1600年的巴比伦时期,掌管世俗事务的国王和掌管宗教事务的祭司已经分开,但国王在颁布法令和法典之前,仍然必须强调是上帝赋予他权力。 “虔诚的信徒”,圣职团体在许多领域仍然具有强大的影响力。不难看出,虽然社会权力在宗教界与世俗界之间不断摇摆和锯切,但祭祀神灵的传统从未被抛弃。可见以宗教为中心的政治观念在两河历史进程中的深刻影响。
在中华文明的形成过程中,也出现了规模和功能多样性与美索不达米亚城市相媲美的城市遗址。例如:浙江余杭的良渚古城约在5300年前形成,陕西神木的世茂古城约在4300年前形成。均为外城、内城、高垒三重结构。关于高台基地区的功能,人们对宫殿和庙宇有两种不同的理解。美索不达米亚城市宗教区和建筑的核心地位对中国早期首都宗教建筑的识别具有启示意义。大约在3800年前,所有城镇都衰落了,中原地区突然出现。位于伊洛盆地的二里头遗址,网状道路系统,中央有方形宫殿,已成为中国古代都城建设的典范。这是否反映了世俗权力对宗教权力的替代,是一个值得深思的问题。

文章来源:《功能材料与器件学报》 网址: http://www.gnclyqjxb.cn/zonghexinwen/2021/0701/1083.html



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